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14장 매끄러운 공간 홈 패인 공간(세미나 후기 정리) 세미나에서는 매끄러운 공간과 홈 패인 공간을 중심으로 논의를 하였다. 데카르트적 좌표계와 국소좌표계를 가각 홈 패인 공간과 매끄러운 공간에 상응하여 설명하였다. 여기서 국소좌표계와 리만 계량 또한 홈 패인 공간에 해당하지 않느냐는 질문이 있었다 국소좌표계도 공간을 수학적으로 표현하므로 매끄러운 공간에 홈을 파는 것으로 이해할 수 있기때문이다. 하지만 국소좌표계는 데카르트적 좌표계와는 달리 공간을 동질화하지 않는다. 데카르트적 좌표계가 공간을 동질화하는 방식으로 표현한다면, 국소좌표계는 동질화하지 않으면서 이질성을 유지하는 방식으로 공간을 표현한다.이런 맥락에서 국소좌표계가 데카르트 좌표계보다 매끄러운 공간에 가깝다고 볼 수 있다. 홈 패인 공간과 매끄러운 공간이라는 기준으로 자본주의를 분석하는 내용도 있.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 3. 9.
14장 매끄러운 공간, 홈 패인 공간 유목이란 이동이 아니라 매끄러운 것을 통해 정의되는 반면, 국가장치란 모든 것에 홈을 파는 기능을 통해 정의된다. 이런 점에서 매끄러움과 홈 패임은 유목과 정착, 전쟁기계와 국가장치의 구별을 정의하는 '본질적 요소'라고 할 수 있다. 그런데 이 두 공간사이에는 혼합과 이행, 반전이 발생한다. "두 공간이 사실상 뒤섞여서만 존재한다는 것을 상기해야만 한다. 매끄러운 공간은 항상 홈 패인 공간으로 번역되며 그것에 의해 횡단되고 있다. 홈 패인 공간은 매끄러운 공간으로 항상 반전되며 회귀하고 있다." 두 공간과 결부하여 ‘선’의 문제를 추상적 선과 유기적 선으로 다룬다. 감정이입충동과 관련된 선을 ‘유기적 선’이라고 부르고 추상충동과 관련된 선을 '추상적 선'이라고 부른다. "예술은 추상적 선에서 시작한다.".. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 31.
13장 포획장치와 자본주의 : 다시, 국가와 혁명에 관하여(2/2) 4. 국가와 그 형태들 국가장치에는 어떠한 형태들이 있으며 어떻게 변화하는가 ? 그러한 변환 요소는 무엇이고, 진화된 국가들과고대 제국국가 사이의 관계는 무엇인가? 이 질문을 통해 국가의 형태들에 대한 ‘유형학’을 시도한다. 1) 제국적 고대국가 제국적 고대국가는 관개사업, 대규모 공공사업 등 ‘국가적 사업’을 통해 다양한 영토를 하나의 제국으로 통일함으로써 성립한다. 이는 이전에 존재했던 다양한 코드들을 탈코드화하여 단일한 하나의 코드로 통합하는 초코드화과정을 수반한다. 연호나 역, 도량형, 문자 등과 같은 제국적 기표는 제국적 초코드화의 징표라고 할 수 있다. 이는 초코드화하는 동시에 새로운 종류의 탈코드화를 동반한다. 이러한 변화 중에 사유재산의 발생을 추적한다. 초코드화하는 국가에 속하는 동시에 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 29.
13장 포획 장치(세미나 정리자료) 토요일 노다디즘 세미나에서 전쟁기계와 포획에 대한 이야기를 이어갔다. 세미나 정리 내용을 옮겼다. “유목민에게는 역사가 없다” 라는 유목민의 역사에 대한 관점에 대해 먼저 논의 하였다. 유목민에게는 역사서나 거의 남아 있지 않다고 합니다. 이는 유목민의 고유한 시간관념 때문이다. 유목민에게 시간이란 하나의선을 이루며 연속성을 갖는 무언가가 아니다. 그들에게 시간은 어떤 고정점을 갖지 않고 그저 흘러가는 것이다. 반면 제국의 연대기적 역사는 사실들을 직선적인 시간관에 따라 기록해 보존하려고 한다. 기억은 한 개인의 정체성이다. 기억이 한 개인의 역사라면 조직의 기억은 역사기록이 아닐까 ? 역사가 없는집단은 무엇으로 규정할 수 있을까 ? 제국적인 역사관념에서 벗어나 역사를 유목적인 방식으로 새롭게 생각할 필.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 20.
13장 포획장치와 자본주의: 다시, 국가와 혁명에 관하여(1/2) 1. 국가와 두 극들 1) 마법사-황제와 판관-사제 국가의 정치적 주권은 두 가지 양상으로 작동한다. 마법사-황제의 극은 폭력과 기호를 통한 포획의 방식으로표현적 지층에 해당하고, 판관-사제의 극은 법과 계약에 따른 지배의 방식으로 내용적 지층에 해당한다. 국가장치는 생산자가 포획장치 안에서 노동하게 하기위해, 자립적-자율적 노동할 조건을 제거해 버린다. 2) 국가는 전쟁기계를 어떻게 포획하는가 국가에 의한 전쟁기계의 포획은 두 가지 방식을 모두 필요로 한다. 황제와 제국의 극에 의해 이루어진 포섭은법과 계약의 형식에 의해 자연적으로 정당한 것으로 나타난다. 그 결과 포획은 어떤 원인을 갖지 않고 자연적인 사태처럼 보이는 마술적인 것이 된다. 국가의 원인으로 흔히 지적되는 폭력이나 전쟁, 공적 기능, 사.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 17.
12장 유목의 철학, 전쟁기계의 정치학(3/3) 7. 전쟁기계와 수: 전쟁기계의 수적 측면 1) 조직의 세 유형 모든 인간 조직을 혈통적 조직, 영토적 조직, 수적 조직으로 나눌 수 있다. 혈통적 조직은 가족, 씨족, 가문과 같이 동일한 조상을 갖는다. 부족처럼 영토적 형식과 중첩되기도 하며 몇 대조, 몇 대손이라는 방식으로 숫자가 관여 하기도 하지만 혈통적 요인이 일차적이다. 영토적 조직은 영토를 필수 요소로 갖는다. 이러한 영토는 소유와 긴밀한 관련을 갖고 있다. 여기서 소유란 인류와 대지 사이의 탈영토화된 관계로서 자연적인 기능과는 상관이 없다. 영토적 조직에서 인구조사, 조세 등과 관련된 숫자나 계산이 국가의 시공간적 틀, 영토적 틀 안에 소재를 복속시키는 기능을 한다. 수적 조직에서는 유목이라는 삶의 방식과 긴밀히 결부된 조직이다. 가장 기본.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 3.
12장 유목의 철학, 전쟁기계의 정치학(2/3) 4. 유목적 과학과 국가적 과학 명제 3. 전쟁 기계의 외부성은 인식론에 의해서도 증명 되는데 이는 ‘유목적’ 내지 ‘소수적’ 과학의 실존과 항속성을 암시한다. 이 명제가 국가작 과학 내지 왕립 과학과 대비하여 유목적 과학 내지 소수적 과학에 대해 말하고 있다. 여기서 말하는 유목적 과학이란 바로 인식론의 영역에서 전쟁기계를 뜻한다. 예로 고대학의 유클리드 기하학이 국가적 과학이었다면 아르키메데스 기하학은 소수적 과학 이었다. 주류적인 위치를 확보한 다수적 과학과 거의 인정되지 않고 묵살된 과학이 소수적 과학이다. 결과론 적이지만 요체는 사유형식 자체의 차이와 관련된 것이라는 점이다. 1) 유목적 과학의 특징 유모적 과학의 트징을 네 가지로 요약할 수 있다. 첫째 '유체와 흐름의 이론'이다. 원자를 다루.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 1. 1.
12장 유목의 철학, 전쟁기계의 정치학(1/3) 1. 전쟁기계란 무엇인가? 1) 전쟁기계와 전쟁 전쟁기계에 대한 개념정의는 하지 않으며 문장 정의 형식으로 제시된다. “유목민의 전쟁기계는 표현의 형식이고, 순회적 야금술은 그것과 상관적인 내용의 형식이다” 쉽게 이해할 수 있는 정의는 아니다. 전쟁기계가 한미디로 정의하기 어려운 복잡하고 다양한 면모를 갖는 개념이기 때문이다. 전쟁기계란 ‘무엇인가 ?’ 라는 대신에 ‘어떤 것인가’에 대답으로 접근하고자 한다. 전쟁으로 포착하려고 하는 것은 새로운 가치를 창조하고 새로운 삶, 새로운 세계를 창조하려는 시도가, 현재의 상태를 유지하고 보존하며 통합하는 것을 기능으로 하는 국가와 충돌하는 사태 이다. 이러한 전쟁 개념은 니체의 '아곤'이라는 개념과 결부되어 있다. 니체는 그리스의 정치를 아곤이라는 개념으로 파.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 27.
11장 음향과 배치: 리토르넬로에 대하여 음악-되기란 음악과 음악 아닌 모든 것이 만나는, 음악과 음악 외부 사이에서 발생하는 ‘사건’이다. 10장에서 이 되기의 과정이 음악 아닌 것에서 음악으로 넘어갔다면, 이번 장에서는 음악에서 음악 아닌 것으로 나아간다. 1. 리토르넬로란 무엇인가 1) 음악에서의 리토르넬로 리토르넬로는 기악곡을 구성하는 형식과 관련이 있다. 연주의 순서가 총주(A라고 가정) 시작하고 다른 악구인 B를 연주한다. 그게 끝나면 다시 변형된 A’를 연주하는 총주가 등장한다. 이를 도식하면 A-B-A′-C-A″…A이다. 이처럼 변형되면서 반복되는 A의 계열들(A, A′, A″ 등)을 리토르넬로라고 부른다. 모호하고 혼돈된 것에 어떤 하나의 질서와 통일성을 부여하는 역할을 한다. 그러나 단순한 ‘후렴’처럼 동일하게 반복되는 것이 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 25.
10장 생성 혹은 되기: 동물-되기에서 모든 -것이-되기에 이르는 길(2/2) 4. 분자-되기, 음악-되기 1) 분자-되기, 혹은 되기의 분자들 개 -되기에서 중요한 것을 스스로를 변용시켜 “개와 관련된 어떤 것을 구성하는 것”이며, 그로써 분자적인개를 생산하는 것이다. 개를 정의하는 요소 내지 원소를 생산하는 것, 개의 특질, 개의 감응을 만드는 어떤 분자를 생산하는 것이다. 종적인 개가 아니라 개의 감을 만들어 내는 분자적인 요소들의 구성물의 개고, ‘사물로서의 개’가 아니라 ‘되기로서의 개’라고 할 수 있다. 이것이 ‘개의 분자적 성분을 통해 정의되는 개-되기이다. 동물-되기는 이런식으로 어떤 동물의 분자를 생산하고 분자적 동물을 방사하는 방식으로 진행된다. 그래서 저자들은 모든 되기들은 이미 분자적이라고 말한다. 모든 되기는 짝으로 선택한 항의 감응과 특질을갖는 분자를 생산.. 공감수 1 댓글수 0 2021. 12. 24.
10장 생성 혹은 되기: 동물-되기에서 모든-것이-되기에 이르는 길(1/2) 생성, 혹은 되기의 철학적 문제 서양의 형이상학은 모든 것(존재자)의 원천이자 근거가 되는 본질적이고 불변적인 실체에 대해 사유하고 그것을 규명하고자 했다. 요약하면 근거에 대한 추구였다. 하이데거는 이러한 시도를 존재들의 근거인 존재 즉 존재자들을 존재하게 한 존재에 대한 탐구라고 하였다. 이 존재란 무엇인가 ? 존재는 근거라는 본질양식속에서 나타난다. 그러므로 사유의 사태, 즉 근거로서의 존재는 그 근거가 최초의 근거로서 즉 프로테 아르케로서 표상될 경우에만 근본적으로 사유된다. 근거라는 의미에서 존재자의 존재는 근본적으로는 오직 자기원인으로서만 표상 된다. 하이데거는 존재를 포착하려면 “하나의 특성으로 동일성을 전제하는 그런 근본명제의 형식에서 근본적인 비약이 필요하다고 한다. 이러한 도약은 존재를.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 14.
9장 미시정치학과 선분성: 거시정치와 미시정치(2/2) 선분성과 권력중심 분자적인 것의 흐름은 어던 끝을 갖는 것들이 연쇄적으로 연결되고 전염되며 증식하지만, 이웃한 분자들 간의 경계는 모호해지며, 흐름은 ‘대중’이 그렇듯 모호한 입자들이 하나로 이어진 연속체가 되는 것처럼 보이기 때문이다. 들뢰즈와 가타리는 선분이나 선이란 개념은 몰적인 것에 국한하고, 분자적인 것에 대해서는 양자라는 개념을 사용하자고 제안한다. ‘양자화된 흐름’ 이란 양자란 말로 개개의 분자의 입자적 구별을 표시하면서도, 선분적인 벽을 ‘터널링’하는 흐름을, 탈주선을 그리는 흐름을 함축하는 개념이다. 선분화된 선과 양자화된 흐름, 그리고 그 경계에 있는 권력의 중심이란 개념을 설병하기 위해 화폐 대중의 흐름과 화폐적인 선분들을 살펴 본다. 화폐 대중의 흐름은 포착할 수 없는 ‘미시적’ 흐.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 11.
9장 미시정치학과 선분성: 거시정치와 미시정치(1/2) 9장에서는 앞장에서 서술했던 세가지 선과 이어지며, 경직된 선분성의 선과 유연한 선분성의 선, 혹은 몰적인 선분성과 분자적 선분성이라는 두가지 유형의 선분성과 선분성 사이를 가로지르는 양자적 흐름에 대해서 논의를 한다. 탈영토화된 흐름을 포획하여 선분적인 동일성을 부여하는 것은 선분마다 작용하는 권력의 문제라는 것을 분명히 한다. 미시정치학을 다루며 ‘대중’이라는 개념에 주목한다. 계급이 몰적인 선분성의 선과 관련되어 있다면, 대중은 분자적인 선분성의 선 내지 분자적 흐름과 결부된다. 맑스주의 혁명이론에서 대중이란 중요한 개념이다. 로자 룩셈부르크는 ‘대중의 자발성’이란 개념을 통해 당이나 조합과 같은 거시적 조직(몰적 조직)을 환원 불가능한 대중의 흐름을 포착하고자 했다. 들뢰즈와 가타리는 ‘대중’이라.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 10.
8장 사건의 철학과 분열분석 사건이란 무엇인가 ? 이전의 상태와 다른 상태로 변화를 의미 한다. ‘신체가 크다’, ‘작다’는 상태를 표시 하지만 ‘커지다’, ‘작아지다’는 사건을 표현한다. 이러한 사건은 사실과도 구별된다. 동일한 사물이 무엇과 이웃하게 되는가에 따라 다른 의미를 갖을때도 ‘사건’이 된다. 예를 들어 채플린이 들고 있는 붉은 깃발은 트럭과 접속되면 ‘주의!’를 요구하는 깃발이 되고 시위대와 접속되면 공산주의를 의미하는 깃발이 되고 찰리를 ‘공산주의자’라고 체포한다. 사건은 사고와도 구별 할 수 있다. 사고 역시 신체적 상태의 변화를 통해 정의된다는 점에서순수사건의 외연 안에 있다. 숲속에 어떤 사람이 쓰러진 사고 가 났을 때 경찰은 대체 무슨일일 발생한 것인지를 분석하기 위해 발자국, 유류품들, 없어진 물건 등 그사.. 공감수 1 댓글수 0 2021. 12. 9.
7장 얼굴의 정치학: 얼굴의 권력, 권력의 얼굴 사르트르는 지향성이라는 현상학적 관점에서 시선을 단순한 지각의 통로로 눈과 구별한다. 현상학자들에게 얼굴이나 시선이 중요한 사유대상이 된다. 타자가 단지 주체의 대상이 아니면서 또한 나에 대하여, 나를 위하여 나타나는 존재일 수 있는 가능성을 사유 한다. 타자는 즉자적으로 존재하는 사물과 달리 오직 내 눈앞에 내 관심 안에 있을 뿐인 존재며 나의 일부인 존재 이다. 반대로 타자가 나에 대한 어떤 지향성을 가지고 관심이 서린 시선을 바라본다면 나는 그의 시선에 들어간다. 그의 일부가 되지 않으면서 그와 쌍을 이룬 존재가 되는 것이다. 그래서 ‘타자에 의해 보임’은 ‘타자를 봄’의 진리라고 한다. 레비나스가 타인의 고통스런 얼굴이야 말로 자아나 주체로 환원 불가능한 초월성의 영역을 증거한다고 말할때 사르.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 6.
6장 기관 없는 신체에 관하여: “인간은 자신이 본래 무엇이라고 생각하는가?” 1. 기관 없는 신체란 어떤 것인가? 알은 기관없는 신체이다. 알에서 기관이 발생하여 기관이 모인 유기체가 됩니다. 알의 표면에 주어진 조건과 자극에 따라 에너지가 상이한 강밀도로 분배된다. 그에 따라 신체의 분화가 이루어진다. 기관없는 신체는 ‘잠재성’ 차원의 개념이다. 들뢰즈 가타리에게 잠재성은 가능성과 달리 현실의 일부이다. 잠재적인 것은 형태나 형상이 현재적인 어떤 것으로 미리 결정 되지 않고 강밀도 양상의 현재와 전혀 다른 방향으로 나아갈 수 있다. 신체적인 힘의 강밀도가 끊임없이 그 분포를 달리 함에 따라 다른 기관이 된다. 기관없는 신체는 유기적 지층에 질료를 대주는 출발점 이라기 보다는 그 유기적 지층을 탈지층화하여 되돌아 가는 어떤 목적지로 나타낸다. 탈 기관화하는 것, 기관으로서 할당된.. 공감수 3 댓글수 0 2021. 12. 5.
5장 기호체제들: 기호계는 어떻게 작동하는가 5장은 기호에 대해 다룬다. 기표를 의미화하는기호 이론을 기호학이라고 부른다. 일반적인 기호학에서는 기호를 다시 기표로 전환 한다. 이는 소쉬르나 바르트의 기호학적 관점이다. 기호라는 것은 어느 사회집단이 인위적으로 약속한 '표시와 의미의’ 결합이다. 기호는 ‘표시’와 ‘의미’가 하나가 되어 비로소 진정한 의미가 생긴다. ‘표시’ 와 ‘의미’ 사이에는 어떠한 자연적, 내재적 관계 없다. ‘의미하는 것’과 ‘의미 되는 것’의 기능적 관계일 뿐이다. 장기를 두려고 하는데 졸이 하나 없는 경우 바둑알을 장기판에 놓는다고 했을 때 장기를 두는 사람이 ‘귤껍질’을 졸로 ‘약속’ 하면 장기는 계속진행된다. 그러나 귤 껍질과 졸 사이에는 그 어떠한 자연적이고 사회적인 결합이 없다. 자의적인 결합이다. 이것이 ‘기호’.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 28.
4장 언어학의 외부(2/2) 노마디즘1 4장에서 언어학의 4개의 공준 비판한다. 3, 4번째 비판이다. 3. 언어를 동질적인 체계로 정의할 수 있게 해줄 보편성과 항상성이 존재하리라 레비-스트로스는 언어학이 인문과학에서 ‘유일한 과학’으로 인정 받을 수 있다고 한다. 이항대립적인 변별자적 개념을 가족관계나 신화의 분석에 사용하고 나아가 그러한 관계의 양상을 과학적으로 포착한다. 소쉬르는 파롤의 가변성과 개별성에 대립되는 랑그(언어)구조의 불변성과 보편성을 언어학의 진정한 대상이라고 보았다. 촘스키는 언어활동의 개별적인 수행성과 대립되는 인간의 보편적인 언어능력을 가정하고 그로부터 언어언구조의 이항적인 수형도를 그린다. 그는 사람들이 이 이질적인 전체 안에서 원칙상 과학적인 연구를 가능하게 해줄 동질적이거나 표준적인 체계를 추상화.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 24.
4장 언어학의 외부(1/2) 노마디즘1 4장은 “ 언어학의 외부: 반음계주의적 언어학을 위하여” 이다. 제목으로 부터 언어학과 관련된 내용임을 추측할 수 있다. 이장에서는 기존 언어학의 기본적인 출발점을 이루는 자명한 공준들을 가설에 불과하다는 것을 보여 준다. 예전의 공준들이 다수성과 표준적인 형태 아래서만 언어 활동을 연구하게 만드는 것이었으며, 그에 따라 척도로서 작용하는 어떤 특정한 ‘권력’을 가정하거나 작동시키는 것이었음을 보여 준다. 제한된 범위내에서 받아 들일 수 있는 공준이다. 4개의 공준을 제시하고 이에 대한 비판을 가한다. 1. 언어활동(langage) 정보적이고 소통적이리라 여기서 언어활동은 랑가주(langage)의 번역이다. 랑그(langue)는 언어이다. 소쉬르는 랑가주를 랑그와 파롤의 합이라고 정의한.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 23.
3장 이중분절, 혹은 지질학적 역사 유물론 에서 3장의 제목은 ‘기원전 10,000년: 도덕의 지질학’ 이다. 기원전 10,000년의 지구로 돌아 간다. 오직 입자와 같은 질료들의 흐름 만이 존재 한다. 비지층화되거나 탈 지층화된 신체와 그 신체를 흐르는 모든 흐름, 원자 이하의 입자들, 전 생명적이고 전물리적인 자유로운 특이성을 질료라고 한다. 여기에서 지층화와 이중분절로 나아간다. 지층화는 질료의 흐름을 채취하고 일정한 형태로 고정하거나 일정한 코드에 따라 분할하여 포착한다. 지층화는 고정하고, 다양한 것을 하나로 제한다. 이러한 지층은 나름의 층들로 분할되고 분절된다. 분절은 질료의 흐름을 기본적인 구성단위로 분할하고 그것을 일정한 형식으로 결합하는 것이다. 옐름슬레브의 기호학적 개념을 빌려와 내용과 표현으로 분절을 설명한다. 각각의 분절은.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 20.
2장 무의식과 욕망: 욕망하는 기계에서 욕망의 다양체로 1. 분열분석의 대상 분열분석이란 프로이트가 말하는 정신분석과 대비되는 의미에서 들뢰즈와 가타리가 자신들의 연구작업 전체를 명명하는 이름이다. 그 대상은 무의식이다. 정신분석에서 대상으로 설정하는 무의식과 외연과 내포가 다르며, 그 범위와 성질또한 다르다. 2. 욕망으로서의 무의식 1) 정신분석학에서 욕망의 개념 프로이트는 모든 욕망의 근저에서 성욕을 본다. 첫번째 명제 ‘모든 욕망은 본질적으로 성욕이다’. 예술가들의 창조적 욕망이나 정치가들의 권력에 대한 욕망 등 다양한 비-성적 욕망은 성욕이 승화된 것이고, 리비도가 그 대상을 바꾸어버린 욕망이라고 할 수 있다. 두번째 명제는 모든 성욕, 아니 모든 욕망을 어머니에 대한 욕망으로, 그리하여 남근으로 귀착되는 욕망으로 환원하는 것이다.세번째 명제는 아버.. 공감수 2 댓글수 0 2021. 11. 14.
0장 차이의 철학과 역사유물론 , 혹은 철학적 음악 ? 누군가 "『천의 고원』을 어떻게 읽으면 이해하기 쉽겠는가" 고 질문하자. 들뢰즈는 "오디오에 음반을 걸어놓고 듣듯이 읽어 달라" 고 한적이 있다고 한다. 웃자고 한 얘기일 수도 있지만 그의 책을 음악 듣듯이 들어달라고 주문하는 것은, 책의 리듬을 타고 읽어달라는 것이고, 그리듬을 타는데 익숙해지면 그가 말하려는것을 충분히 이해할 수 있을 거라고 한다. 가령 수영을 한다는 것은 물의 리듬을 타는 것이고, 그 리듬에 자신의 리듬을 일치시키는 것이다. 이런 점에서 리듬을 탄다는 것은 '이해'나 '인식'과는 다른 차원에서 무엇인가를 제대로 실행할 수 있는 능력과 결부되어 있다. 책을 읽는 것은 단순히 그 내용을 읽고 이해하는 것에 그치는 것이 아니라 새로운 사유의 감각을 촉발하고, 우리.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 10.
1장 리좀과 나무: 내재성, 혹은 외부의 사유(요약) 책에 대하여 1)책이란 무엇인가 책 이란 무엇인가 ? 책에서 저자가 혼자 말하는 경우에도 인용된 글로 많은 사람들이 말하고 있다. 사람들이 하나의 배치안에서 집합적인 언사를 발하고 있는 것 책이다. 책은 주체를 갖지 않는다. 책은 이용 가능한 폭 만큼이나 많은 대상을 갖는다. 책을 어떤 하나의 대상에 귀착시키는 것은 불가능하다. 이런 의미에서 책은 대상을 갖지 않는다. 한권의 책에는 분절선, 선분성의 선들, 지층 및 영토성의 선들이 또한 탈주선과 탈영토화된 선들, 탈지층화의 선들이 존재한다는 점에서 책은 하나의 배치이다. 상이한 상대 속도를 갖는 흐름들의 복합체라는 의미에서 “책은 하나의 다양체”이다. 소쉬르의 책 은 책이 배치이자 다양체라는 것을 보여 준다. “기호는 지시대상과 무관한다”라는 기.. 공감수 1 댓글수 0 2021. 11. 9.

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